只有不避讳“死”，才能更好地去珍视“生”。因为死亡有其教育意义：一个生命地凋谢逝去，也是给生的人带来颠覆和思考“我这一生该如何度过”。
祭扫是缅怀逝者真情流露的一件事，按理说应该很严肃严谨。可是近年来，个别人的祭扫方式真可谓五花八门、丑态百出。
2018年清明节，某地流传着先人墓碑前跳艳舞的视频，后来多地也有类似是事件发生。
2019年江苏某地，清明节扫墓祭祀时候竟把真的汽车给烧了。2020年1月，广东某地，朱某等人扫墓祭拜时燃放鞭炮，随后引发山火，过火有林地面积816亩，造成直接经济损失362421元。即便是今年冬至祭祀，很多公墓也是火苗不断、烟雾缭绕。
有关那些祭扫时发生的怪现状不胜枚举，没错，即便是在2020年了，真就还有人做着公元1020年的陋习。
即便是抛开祭扫时候的怪现状，正常的祭扫行为，也会带来很多问题，比如产生各种垃圾、交通拥堵等。不止于此还有更令人头皮发麻的案例，11月26日河北省黄骅市李清山反映，其兄弟媳妇康菲菲的坟墓，近期被其娘家人盗挖，康菲菲的尸骨以8万元的价格卖给别人配了隐婚。广西财经学院震撼的学生舞蹈作品《殙》火爆全网，引发网友愤慨和热议，也说明，“配阴婚”这种糟粕产物对婚姻以及亲情的理解已经不适用于现代文明社会。因为今年的新冠疫情，祭拜扫墓有了很多创新形式，第一，很多地区需要手机预约扫墓，未使用智能手机的老人有点不开心了；第二个创新，使用智能手机线上扫墓祭祀，正在被更多人接受和认可，成为一个新的社会现象。
早在今年清明节，福寿园国际集团“福寿云”平台就宣布在全国30余座城市的公墓单位及殡仪机构推出云祭扫、云共祭服务，一周时间，各页面汇总访问量87123次，微信授权数17179次，一周内有数万人次使用了云祭扫服务。冬至日，“福寿云”平台近一步推出“云祭扫”、“云祈福”等服务，除此之外还有"云讣告”"云相册”"云直播”等11项产品服务，覆盖全国38个城市，已经累计服务逾百万用户。在“福寿云”公众号的云祭扫页面可以看到，用户只需要输入逝者名字或者墓位编号，就可以直接进行云祭扫，不仅有现场照片，还可以锁定到逝者相册。。有“代我祭扫”和“网上纪念”两种形式，“代我祭扫”可以付费让平台代献鲜花等，网上纪念则可以直接在逝者页面留言或者表情图片等。2019年，我国60周岁及以上人口2.54亿，占总人口的18.1%。“十四五”期间，全国老年人口将突破3亿人。甚至于关于老龄化的数据无需多言，青年、中年人看一看自己将要抚养的2-6位老年人，就一目了然了。老龄化背景下，从2011年—2019年，中国的死亡人口从960万上升到998万人，而且这个数据还在迅速攀升中。每年近千万的死亡人口，对应的就是中国殡葬市场。据中国殡葬业协会预测2020年我国殡葬业消费将达到6000亿，到2023会达到万亿，而祭扫所属的“殡葬服务”占了17%左右。其实，福寿云在科技互联网+殡葬行业，已经开发出11个产品或者服务，除了云祭扫之外，还有云讣告、云相册、云直播、福寿云SAAS平台、骨灰临时寄存管理系统、智慧陵园业务管理系统等11项线上化产品与服务。在今年清明疫情期间通过上述产品，推出了代客祭扫、线上人文纪念、大型公祭活动等服务。在今年冬至期间，福寿云还推出了云祈福、家族文化等服务。比如云祈福，就是冬至期间用户可以通过线上请一盏长明灯，在12月16日-12月23日供奉上海宁国禅寺，以此寄托用户对先人的思念和幸福安康的愿望。家族文化主要是福寿云推出的一个撰写家书、修家谱，记录和传承家族文化的服务。福寿云做的不止是云祭扫这么简单，而是打造了完整的科技+殡葬服务生态。在这个生态内，不仅为传统殡葬产业升级注入活力，更实现了用科技关爱生命的人文价值观。而且在疫情的大背景下，云祭扫的意义就显得尤为突出。从餐饮、出行等，科技互联网之于我们的生活，早已不再是锦上添花，或者雪中送炭，而是我们日常生活中，不可分割的一部分。我们的生活在互联网上，那么我们在互联网上表达情感、寄托哀思、缅怀先人，也是很正常的事情。在我看来，融合了科技互联网的殡葬行业，不仅仅是改变了用户的行为习惯这么简单，人们思念先人，本身就是脑海中的事情，而长途奔波、鞭炮喧嚣、火光冲天、贡品琳琅满目...这些都是寄托思念之情的外在形式。一旦省去了这些外在形式，人们就更有机会把自身精力专注在内心世界的感情本身，从更深层的维度理解“孝、爱”这些情感。如此一来，会进入一个正循环，追忆先人，珍惜眼前的亲人朋友，孝顺关爱，就是多一点陪伴、多通个电话这么简单，尽力避免“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这样的人生遗憾。从而，借助互联网+殡葬，让人们日常生活有更真切的情感和美好的憧憬。
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