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　　2024年3月10日，是武侠小说大师金庸的百年诞辰。多地举办了各种形式的研讨会、读书会、电视广播节目等活动，用以纪念这位伟大的文化大家。

　　北京新闻广播也举办了纪念金庸先生诞辰100周年对话会，我作为“金庸粉”和“陈墨粉”，怀着无比激动的心情，现场聆听了陈墨老师的分享。

图注：居中老者为陈墨

　　其实关于陈墨对金庸的解读，过去多年我看过无数次，一些精彩的解读，我可以大段大段背诵下来。就像提到杜甫的解读者元稹一样，我可以完整地把那段“上薄风骚，下该沈宋……则诗人以来，未有如子美者”背诵下来。

　　只是在现实世界见到陈墨，近距离听到陈墨解读金庸，多年来还是头一遭。

　　当天的活动结束后，在互动环节，主办方挑选了几位读者现场向嘉宾提问或者抒发感想。我站起来说了一句话：“很多伟大的经典文学作品，都离不开批评家的解读和分析，杜甫的诗歌和莎士比亚的作品，都是在经历了后人一代代的分析解读之后，才成为千古名著。假如没有金圣叹，《水浒传》的魅力都要减少三分。同样，如果我们把金庸小说当作一门学问来看待，陈墨就是金学这门学问里，最伟大的解读者。”

　　因此，我们要致敬金庸，也要像金庸的解读者陈墨致敬。

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　　很多人没注意到陈墨的价值，这么说吧：陈墨、严家炎、冯其庸、刘国辉、陈世骧、新垣平、孔庆东、倪匡、六神磊磊、史航、马大勇之于金庸，如同仇兆鳌、金圣叹、元稹、钱谦益、浦起龙、王洙、王嗣奭、苏轼、王安石、冯至、莫砺锋、康震之于杜甫一样，这些人的注释、解读、分析，在解读和传播作品的同时，进一步升华了经典价值，让大众得以越过藩篱，近得堂奥，一品文学精髓。

　　专业(请注意我这里说的专业二字)解读金庸者的学者，虽不像解读杜甫者成千上万，但也为数众多。

　　如同杜甫的解读者分三个层次，解读金庸也分三个层次。

　　今天我就得罪人，说点心里话。

　　史航、马大勇、潘采夫，甚至和金庸非常熟悉的倪匡都停留在第一层次，只是第一层次水平也有高低之分；而六神磊磊和严家炎等在第二层次(六神磊磊学术地位自然无法和严家炎媲美，我们这里只说解读金庸)；陈墨一个人独居在最高的第三层次，无人能出其右。

　　制片人张纪中曾说，陈墨就是解读金庸的活字典、活地图。毫不夸张地说，陈墨是研究金庸的第一人。

　　武侠文学学会会长刘国辉也说，陈墨是系统研究金庸武侠小说第一人，从思想到艺术，从文化到文学，从人物到情节，煌煌十余册专著把金庸15部武侠文学作品艺术性、思想性展示的淋漓尽致，包揽无余。就其规模和质量上，无人能出其右。

　　那么，陈墨解读金庸好在哪?一个词形容：集大成者!

　　既有广度，也有深度。

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　　当然，关于陈墨解读金庸的精妙之处，三天三夜也说不完，我就简单举几个例子吧。

　　众所周知，《书剑恩仇录》是金庸的第一部武侠小说。陈墨用了多重矛盾法的分析方式，帮助我们更好地理解这部作品。陈墨说陈家洛和乾隆皇帝，既有阶级矛盾，又有爱情矛盾，还有满汉民族矛盾，大矛盾套着小矛盾，这些矛盾相互关联，相互冲突，推进了故事发展。同时正派的人和正派的人之间也有矛盾，个人和个人之间也有矛盾。用这种方式进行解读之后，我再来看这部小说，就有了一种豁然开朗的感觉。

　　还有，关于《笑傲江湖》，很多人都和我一样疑惑过一个问题，就是令狐冲作为正派代表，拒绝了日月神教任我行，没有加入魔教。同时，他为什么又拒绝了少林寺的方证大师，少林寺代表的正派，令狐冲也拒绝了，是不是很奇怪?更让人奇怪的是，最后他又加入了恒山派，成为了恒山派的掌门人，这是不是很奇怪?当年，这个问题困扰了我好多年，我一直看不懂，直到看来陈墨的解读，陈墨一句话就把我点醒了。陈墨说，少林派、日月神教，这是属于政治组织，而恒山派，它是一个文化单位，你区别了政治组织和文化单位，这个问题不就迎刃而解了吗?当年看到“政治正确”和“文化单位”的区别论，忍不住拍案叫绝。

　　很多人会用“侠之大者”“家国情怀”总结金庸的武侠小说精神内核。陈墨认为，这只说对了一半。他不认为家国情怀和侠之大者是金庸小说的天花板。以《天龙八部》为例，当中的萧峰和段誉去把辽王耶律洪基抓住，让他发誓终身不侵略汉人。萧峰和段誉一个契丹人，一个是大理人，他们都不是汉人，所以他们是国际主义的和平主义。国际主义和平主义比爱国主义其实是更高一级的现代主义精神。当然，陈墨毫不否认就金庸本身的家国情怀是他这一代人与生俱来，金庸这一代经历过抗战的人，当然有这种精神。但是，他的小说已经超越了我们理解的爱国主义。

　　《射雕英雄传》这部小说奠定了金庸的江湖地位，让金庸成为武林盟主。那么《射雕英雄传》比之前的《书剑恩仇录》和《碧血剑》好在哪里?陈墨说，之前的小说是故事驱动人，而从《射雕英雄传》是人来驱动故事。如果故事驱动人，需要绞尽脑汁编造故事情节，而人来驱动故事，就可以按照人的个性发展，来展开故事。当年，关于从故事驱动人，到人驱动故事的解读，给我带来很大的震撼。

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　　中国的武侠小说其实历史很悠久，《史记》里就有一些武侠人物形象。

　　到了唐末，唐传奇风靡一时，元稹、裴铏、杜光庭等人创造的《莺莺传》《虬髯客传》《聂隐娘》风靡一时。

　　此后，各种三侠五义、XX群英传、XX演义影响了一代又一代人。

　　不过，在陈墨看来，自从上世纪五十年代之前，中国历史所有的小说都是“传奇”小说。而从梁羽生开始，加入了“历史”这一条维度，武侠小说进入新高度。而金庸又在“传奇”和“历史”之上，加入了“成长”模式。

　　《射雕英雄传》就是一个典型的成长故事，黄蓉就是郭靖的老师，她培育了郭靖，然后嫁给了郭靖。黄蓉教郭靖为人处事，教郭靖美食，教郭靖文学等等一系列的知识，包括带郭靖去桃花岛看欧阳峰和洪七公的比武，那其实就是当时最顶尖的两位大学教授给他现场进行教学，郭靖聆听了之后，对他的武功帮助很大了。听完陈墨这些解读之后，在当年同样给我豁然开朗的感觉，又一次忍不住拍案叫绝。

　　陈墨还说，特别值得一提的是，金庸又在“传奇”“历史”“成长”之上，又加入了“寓言”的维度。比如《鹿鼎记》就是寓言小说。当然，首先它是鹿鼎山藏宝记，这是传奇的部分;融入了清朝历史，这是历史的部分;然后也是鹿鼎公成长记的故事，这是成长的部分;然后写了逐鹿中原、问鼎中原，富含“我为麋鹿人为鼎镬”的寓言部分。

　　这个寓言指的是，我们所有人都生活在鼎镬当中，我们所有人都违心生活，说违心的话，见人说人话、见鬼说鬼话。在故事中，所有人都在朝堂上说一套空话套话，所有人都会为自己的利益打算，但其实都在这个锅汤里面泡。金庸的寓言给我们的思考是，我们中国想要真的有前途，就有把这个鼎镬给破掉。

　　还有《侠客行》，其实也是一个寓言故事。很多时候，“你以为的不一定是你以为的”。陈墨认为，狗杂种石破天这个人物，很像欧洲文艺复兴大师级的人物伏尔泰的一部小说，叫做《天真汉》，这个小说的主人公“狗杂种”就是一个地地道道的中国的“天真汉”。石破天和石中玉长得太像了,谁也分不清,他们的父母都无法分辨，但阿秀却能一眼分辨，这说明内心纯洁的人一眼就可以看清事物的本质。

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　　有必要说明，这几个例子或者解法，不足以概括陈墨解读金庸的独到和伟大之处，真正感兴趣的读者，最好能去购买海豚出版社的《陈墨评金庸系列》。

　　如果电商平台没有存货，可以去孔夫子旧书网看看，在这边甚至可以买到百花洲文艺在三十年前出版的陈墨读金庸系列。

　　当然，如果大家实在懒得读纸质图书，可以下载个蜻蜓FM，付费收听陈墨说金庸这档节目，也可以领略陈墨读金庸的部分精髓。

　　金庸就像杜甫的诗一样，只会随着时间的流逝，愈显其价值。

　　陈墨对金庸的解读，也会像金圣叹对《水浒传》的批注解读一样，随着时间的流逝，愈显其魅力。