这几天阿里巴巴的“罗汉堂”又一次引发了世界关注。

　　2019年6月25日，阿里罗汉堂发布了包括“我们是应该先控制风险，还是先迎接数字技术?”等在内的关乎数字经济世界未来的十大提问。

　　同时，在“西湖论剑”的闭门会议上，包括数位诺贝尔奖得主在内的一众江湖泰山北斗级的宗师，响应阿里巴巴和罗汉堂邀请，就这些问题展开十分接地气的讨论。

　　可能大家都注意到了，这十个问题，都非艰深奥妙的科技难题，而是和我们每个人日常生活息息相关的场景问题。

　　这十个问题分别是：

　　1、我们是应该先控制风险，还是先迎接数字技术?

　　2，数字技术会扩大鸿沟，还是会让世界变平?

　　3，数据是谁的?谁是真正的受益者?

　　4，数字技术会让更多的人失业，还是会让工作时间更短?

　　5，谁是平台经济的受益者，是所有参与者，还是少数平台公司?

　　6，治理机制要如何改变，才能适应数字时代。

　　7，金融服务在越来越平民化的同时，会不会引发更多的风险?

　　8，数字时代全球化会走回头路吗?

　　9，人工智能该不该有道德观?

　　10，大算力和大数据，一定会让我们离真相更近吗?

　　这些话题相信我们都不陌生，它本质上来说，核心就一个问题“数据应用和数据保护”。这些问题背后所探讨的实质问题其实和腾讯“科技向善”背后所探讨的问题是一样的。

　　换句话说，今天的阿里巴巴和腾讯，都在践行“科技向善”。而且在我看来，在“科技向善”这件事情上，腾讯和阿里同途同归了。

　　那么，我们为什么说阿里和腾讯在“科技向善”的认知研究和落地应用上，已经“同途同归”，而不是“殊途同归”?

　　原因主要在于以下三个方面。

　　起始根源相同：应对数据应用和数据保护难题

　　正如我之前的文章所言，似乎科技和大数据的发展总是一把双刃剑，它在给我们的生产、生活提供便利的同时，也总是“刺痛”我们。

　　“科技双刃剑”以及所表现出来的一些行业现象，其实就是阿里巴巴和腾讯关于“科技向善”研究的背景或者契机。

　　阿里巴巴罗汉堂就是阿里“科技向善”理念践行的机构，它成立的背景和原因就在于“解决伴生出的经济和社会形态、社会治理等领域的问题。”

　　而腾讯的“科技向善”体系成立的背景也是“互联网发展20余年，为人类社会带来高效、有趣与便利。与此同时，一些前所未有的新问题开始浮现：信息爆炸让人们焦虑不安;网络互动挤占亲密关系的空间;数据权属与隐私变得复杂不明。”

　　正所谓，凡事都有两面性。的确，这几年信息和数据时代已经全面的深入到我们生活的方方面面，它极大的改变了我们的生活、生产，同时也极大的给我们的生产、生活带来困扰。如何发挥它的“善”，减少它的“恶”，是我们各方所需要解决的问题。

　　研究模式相同：开放心态，广邀天下豪杰共举

　　不管是腾讯的研究院，还是阿里的罗汉堂，到了今天，到已经上升到“行业的研究院”和“行业的罗汉堂”。

　　众所周知，马云是金庸的铁粉，马云对阿里巴巴组织架构的调整也好，重点项目的研究理念应用也好，都极大的参考了金庸先生的武侠小说体系。阿里六脉神剑、风清扬、光明顶等，还有这两年在业界崭露头角的达摩院(2017年成立)、罗汉堂(2018年成立)，都深受金庸小说影响。

　　在金庸武侠小说中，受限于门户之别，各门派都是闭门造车，有各自专属的功法体系。然而，在《倚天屠龙记》中差点出现了转机。

　　金庸借助张三丰少林之行，阐述了一个“大逆不道的”理论：各家武功，都有缺陷，如果能放开门户之见，互相把核心的功法基础开放出来，互相参照，互补遗缺，用开放的心态，推动武学繁荣，岂不更好?

　　《倚天屠龙记》第十回，原文是这么写的，张三丰道:红花白藕，天下武学原是一家，千百年来互相截长补短，真正本源早已不可分辨......贫道修习先师所传‘九阳真经’，其中有不少疑难莫解、缺漏不全之处。少林众高僧修为精湛，若能不吝赐教，使张三丰得闻大道，感激良深......愿将本人所学到的“九阳真经”全部告知少林派，亦盼少林派能示知所学，双方参悟补足。

　　少林寺的秃驴方丈回答很是气人：武当派武功，源出少林，今日若是双方交换武学，日后江湖上不明真相之人，便会说武当派固然祖述少林，但少林派却也从张真人手上得到了好处。小僧忝为少林掌门，这般的流言却是担代不起。

　　就这样，中原武林原有望进入“百家争鸣百花齐放”的诸子百家时代，却被宥于门户之见的少林寺方丈扼杀在了设想之中。100多岁的张三丰，唇焦舌敝说了半天，也只有空自悲叹，最后无奈之下带着张无忌飘然而去。

　　今天，阿里巴巴达摩院和腾讯研究院要做的事情，就是补足张三丰当年的遗憾：用开放的心态，广邀天下豪杰共举大事。

　　阿里这边，罗汉堂广发“英雄帖”召集全球200多名顶尖学者、政界人士、企业家来到西子湖畔，共同论剑，其中包括6名诺奖得主。

　　腾讯这边，也是广发“英雄帖”，邀请了很多腾讯以外的专家学者，比如北京大学社会学系教授邱泽奇、《经济学人·商论》执行总编辑吴晨、中国青少年研究中心少年儿童研究所所长孙宏艳、VIPKID 联合创始人陈媛等等。

　　阿里罗汉堂的研究模式一开始就是“各方参与，服务社会”，官方介绍是这么写的：由全球社会学、经济学、心理学等多领域的顶尖学者们共同发起，将一起研究与科技创新伴生的社会经济形态变化等课题。罗汉堂的研究成果将为全社会服务。

　　腾讯“科技向善”的研究模式一开始也是“各方参与，服务社会”，官方介绍是这么写的：邀请政府、企业界、学术界、大众与媒体一起，对新技术带来的一切变化保持觉察，让社会各方真正意识到科技给社会带来的诸多问题，寻求最大范围内的共识与解决方案，并引导技术和产品放大人性之善，实现良性发展，用科技来缓解数字化社会的阵痛。

　　看到了吧，腾讯和阿里巴巴在“科技向善”这个事情上，官方介绍都如此雷同。研究模式更是相似，就是我们前文说过的“开放心态，广邀天下豪杰共举，最终服务整个江湖”。

　　研究结论相同：数据应用和数据保护的一般原则达成共识

　　就研究“科技向善”这个事情，阿里和腾讯各自开展了不到两年时间，时间虽然不多，但已经有了很多研究成果和研究结论。

　　我总结了双方各自公布的各种消息、演讲等，双方最主要的研究结论已经吻合，即数据应用和数据保护的一般原则达成共识。

　　为什么说双方的研究结论达成共识，我们还是先来分别看看两派掌门人的发言吧。

　　腾讯掌门马化腾表示“我们希望’科技向善’成为未来腾讯愿景与使命的一部分。我们相信，科技能够造福人类;人类应该善用科技，避免滥用，杜绝恶用;科技应该努力去解决自身发展带来的社会问题。”

　　阿里太上掌门马云表示“大数据、云计算，驱动未来制造业的是数据，大数据是生产资料，云计算是生产力，互联网是生产关系(云栖大会)。拥抱科技时代的同时，应该重视大数据的安全，尊重用户的隐私和信息安全(博鳌亚洲论坛)。”

　　马云和马化腾的观点虽然用词不一样，但实际上说的是一回事。也就是，“数据能不能用”的争论，可以结束了，我们应该把讨论的重点放在“如何用好数据，让它发挥价值的同时，减少作恶的可能”。

　　马云和马化腾以及双方分别用一场大会(腾讯这边是科技向善两周年峰会，阿里这边是罗汉堂一周年大会)，阐述了解决“发展和矛盾”问题的一般原则：即我们不能因为近年频繁的数据安全问题而因噎废食，放弃了对数据的应用，走向封闭;我们也不能因为单纯的看到数据应用带来的前景，而无节制的对数据进行滥用，带来数据危机。

　　在我看来，阿里和腾讯关于数据应用和数据保护的一般原则达成共识，堪称这几年全球关于数据开发和数据保护最重要的研究成果，这项研究成果也应该成为全球数据社会治理的一般原则。

　　本文作者丁道师，关于本文所述观点，欢迎来信探讨，微信：dingdaoshi